علفناها البَلَح والرُّطَب فَسَمِنتْ » « 1 » حكاها الهَرَوِىُّ في الغَرِيبينِ . * والعَوْدُ : الطَّرِيقُ القديمُ ، قال : عَوْدٌ علَى عَوْدٍ لأقْوَامٍ أُوَلْ * يَمُوتُ بالتَّرْكِ ويحْيا بالعَمَلْ « 2 » يريد بالعَوْدِ الأوَّل الجَمَل وبالثاني الطَّرِيقَ . وهكذا الطريقُ يموت إذا تُرِك ويحْيا إذا سُلِك * وسُودَدٌ عَوْدٌ : قدِيمٌ ، على المثَلِ ، قال الطرِمَّاحُ : هل المجدُ إلَّا السُّودَدُ العَوْدُ والنَّدَى * ورَأْبُ الثَّأَى والصَّبرُ عند المَوَاطنِ « 3 » * وعادَنى عن أن أجِيئَك أي صَرَفنى ، مقلوبٌ من عَدَانى ، حكاه يعقوبُ . * وعادَ : فِعْلٌ بمنزِلة صَارَ - وقوْلُ ساعدَةَ بن جُؤَيَّةَ : فَقامَ تُرْعَدُ كَفَّاهُ بِمِيبَلهِ * قد عَادَ رَهْبا رَذِيّا طائِشَ القدَمِ « 4 » لا يكون عادَ هنا إلَّا بمعنى صَارَ ، وليس يُريد أنه عاوَدَ حالًا كان عليها قَبلُ . وقد جاء عنهم هذا مجيئًا واسعًا ، أنشد أبو علي للعجَّاجِ : وقَصَبا حُنِّىَ حتى كادَا * يَعُود بعدَ أعْظُم أعوَادا « 5 » أي يصير . * وعادٌ : قبيلةٌ ، قضيْنا على ألفها أنها واوٌ للكثرةِ وأنه ليس في الكلام ع ى د ؛ وأما عِيدٌ وأعْيادٌ فبدَلٌ لازِمٌ ، وأما ما حكاه سيبويهِ من قول بعض العرب : من أهل عادٍ ، بالإمالة ، فلا يدلُّ ذلك أن ألفها من ياءٍ لما قدَّمنا ، وإنما أمالوا لكسرة الدال ، قال : ومن العرب من يَدَعُ صَرْف عادٍ ، وأنشد : تَمُدُّ عليه من يَمِينٍ وأشْمُلٍ * بحُورٌ له من عهد عادَ وتُبَّعا « 6 »

--> ( 1 ) أخرجه أحمد في « المسند » ، ( 3 / 396 ) ، وفيه : « عتودة » . ( 2 ) الرجز لبشر بن النكث في لسان العرب ( عود ) ، ( وأل ) ؛ وتاج العروس ( عود ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ؛ وتاج العروس ( وأل ) . ( 3 ) البيت للطرماح في ديوانه ص 516 ؛ ولسان العرب ( عود ) ؛ وتاج العروس ( عود ) ؛ وأساس البلاغة ( عود ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ثأى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 164 ) . ( 4 ) البيت لساعدة بن جؤية في لسان العرب ( عود ) ، ( وبل ) ؛ وتاج العروس ( عود ) ، ( وبل ) . ( 5 ) الرجز للعجاج في ملحق ديوانه ( 2 / 282 ) ؛ ولسان العرب ( عود ) ؛ وتاج العروس ( عود ) . ( 6 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عود ) .